為了加強全體“學習強國”和弘揚中國傳統(tǒng)文化，2025年2月18日研究所全體員工來到江西九江。九江，這片充滿歷史底蘊和革命榮光的土地，承載著無數英雄的熱血與夢想。今天，讓我們一同踏上九江的紅色之旅，追尋那些令人敬仰的紅色記憶：秋收起義修水紀念館是秋收起義的重要策源地之一。走進紀念館，一幅幅珍貴的歷史圖片、一件件真實的革命文物，仿佛將我們帶回到那段波瀾壯闊的革命歲月。在這里，我們能深切感受到革命先輩們堅定的信念和無畏的勇氣，他們?yōu)榱巳嗣竦男腋：兔褡宓慕夥牛幌侇^顱、灑熱血；德安萬家?guī)X大捷紀念園，萬家?guī)X大捷，是抗日戰(zhàn)爭中的一次重大勝利。紀念園內，肅穆莊嚴，展示著當年中國軍隊浴血奮戰(zhàn)、抗擊日寇的英勇事跡。在這里，我們緬懷先烈，銘記歷史，更加珍惜來之不易的和平；岷山紅色文化園，贛北岷山革命根據地是第二次國內革命戰(zhàn)爭和抗日戰(zhàn)爭時期黨在贛北創(chuàng)建的重要革命根據地，以德安、九江和瑞昌三縣交界的岷山為中心，橫跨德安、九江、瑞昌、星子和永修五縣廣大地區(qū)的革命區(qū)域，是我黨領導贛北人民武裝反抗國民黨反動統(tǒng)治，反對日本帝國主義侵略的重要戰(zhàn)略據點。岷山紅色文化園內豐富的展覽和詳實的資料全面展現了九江地區(qū)的紅色歷史，讓我們對這片土地上的革命斗爭有更深刻地認識。

19日全體員工來到千年古剎東林寺。隨著社會的高速發(fā)展，青年群體在獲得更廣闊發(fā)展空間的同時，心理焦慮的產生也逐漸增多。并且在日?？旃?jié)奏的工作氛圍中，人們越發(fā)的難以靜下心來思維人生的意義是什么，如何能夠在寶貴的一生中體現最高的自我價值。大家在東林寺放松身心，清凈飲食。參看傳統(tǒng)文化碑林碑帖：

《柳碑》是廬山現存石刻中最早碑石之一，由時任江州刺史的崔黯撰文，并邀當時已八十高齡的柳公權精心書寫，鐫刻于唐宣宗大中十一年（857年）東林寺重建之時，距今已1163年。柳公權雖高產，但流傳下來的作品僅20余件。因此，此碑堪稱“稀世珍品”，東林一絕 。

《李北海東林寺碑》是唐開元十九年（公元731年）七月十五日，佛教凈土宗祖庭廬山東林寺修葺一新后，特請?zhí)拼麜依铉咦珜懙?。全碑為青石質，碑文行書，全文1032字，陰刻直列，共24行，每行52字，通高160厘米，通寬115厘米，字經3厘米。該碑碑文的前半部分為序，以散文形式記敘了晉慧遠法師創(chuàng)建東林寺的過程，后半部分為六首四言詩形式的頌。此碑最早著錄見于宋代趙明誠的《金石錄》。既是李邕書法中的上品，也是東林寺文物中的稀世珍寶。但可惜的是原碑于元延估七年（公元1320年）毀于寺火。至元三年（公元1337年）四月初八，古智禪師慶哲以舊本重刻，置于虎溪三笑橋旁 。

《王守仁碑》是明朝正德十五年（1520年）初春。王守仁，來到了東林寺。此時的東林寺已十分衰落蕭條。借景生情，王守仁寫下一首以《東林寺》為題的七古，來抒發(fā)他多年來的復雜心情。第二天，他又一時性起，在“三笑堂”壁間，寫了《又次邵二泉韻》。清康熙十一年（1712年）德化縣令張近光來東林寺，見此題壁，十分激動，立即找同鄉(xiāng)陳發(fā)舜，將壁字鉤摹刻石，并把原作用櫥窗保護起來。但由于時間曠久，字跡漫漶，壁字已不復存在，僅摹下來的詩碑留傳至今 。

《貝葉經》素來被稱為“佛教熊貓”。貝葉經亦被稱為“法身舍利”，是紙張發(fā)明之前，比丘們?yōu)榱朔乐狗鸾浬⒇脖阌诤敕?，而刻寫在貝多羅（梵文Pattra）樹葉上的釋迦牟尼佛說法的原典，用的多是巴利語。貝葉經需用鐵筆刻寫，然后再用墨水上色，制作過程復雜。中國貝葉經大多于唐朝傳入，流傳在國內的少之又少，極其珍貴。宋代謝逸在《翻經臺》一詩中，描述了謝靈運在東林寺譯經的情形，曰：“足躡云端屐，手展貝葉經。稅駕妙高臺，幾硯陳軒欞。”從詩文可見，當時東林寺收藏有貝葉經，因屢次歷經“滅佛運動”及各種戰(zhàn)亂，遺失殆盡了。2018年1月24日，在阿彌陀佛成道日暨東林大佛臺開光典禮之際，白十源先生將珍藏多年的《貝葉經》正式贈予東林寺 。